孙教授 陪你学《周易》第 486天
I《系辞传》里有段话说:“子曰:‘乾坤,其《易》之门邪?’乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。”毓鋆先生从“生生”的角度来解读这段话,有很多有趣的见解。II 比如,他解释“乾坤之门”非他,就是“生生之门”。他还有个很重要的发现,这里称呼“乾”“坤”没说“阴阳”,而是加个“物”字,说的是“阳物”“阴物”,而这讲的不就是“生生”之事吗?有“阳物”,有“阴物”,“阴阳一合德,‘刚柔有体’,就生男育女……就‘生生不息’”了。而什么叫“德”呢?“有成果了,才能称德。”也就是说,男女生育,有了孩子,才能叫“德”——这倒也符合“德者得也”的本来涵义,不是吗?III 再进一步,他指出,这个“阴阳合德”,也就是“生生”之事,其所体现的正是“天地之撰”(他解释“撰”为“选,事也”),而这是通于“神明之德”的。其实我们知道,《系辞传》里还有句更著名的话,叫做“天地之大德曰生”;说白了,这里的“神明之德”也好,“天地之撰(选)”也好,讲的其实都是这个“生生之德”。IV 正是鉴于“人的‘生生’,乃是体天地之‘生生’”,毓鋆先生在这里还专门提到了男女结婚为什么被称作“天作之合”的话题。在他看来,只有“‘合徳’,才‘生生不息’;不合德,就没有刚柔的体,(就)不能生生不息”,所以我们才称男女结婚为“天作之合”。他甚至还说,即使结了婚而不生育,那也不算“合德”,当然也算不上“天作之合”啦。(以上引文均见《毓老师说易传》P201,花山文艺出版社2019年版)
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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